Títol i resum generats per IA

#130 - Bruixeria als Pirineus: Mites i Realitat Històrica

0:00Històries de mar i de dalt58:32
Compartir
Històries de mar i de dalt
FacebookWhatsAppX.comDescarregar
Seccions
9 seccions · 58:32
01
Presentació de la convidada
2:26 — 3:56

Introducció de la trajectòria de la doctora Carme Aixamà Alonso i la seva especialització en història moderna i bruixeria.

2:26
02
Què és una bruixa?
3:56 — 7:02

El contrast entre l'imaginari actual de la bruixa i la realitat d'una dona estigmatitzada per la seva comunitat.

3:56
03
Dona, pecat i marginació social
7:02 — 10:30

L'herència del pecat original i l'estigma que comportava ser dona en una societat sense drets legals.

7:02
04
El paper de la comunitat i la denúncia
10:30 — 14:29

Com les murmuracions de veïnes i la falta de protecció parental portaven dones vulnerables davant la justícia.

10:30
05
Dones sàvies, parteres i els manuals de bruixeria
14:29 — 20:17

L'acusació sobre llevadores i d'altres dones amb coneixements de remeis i herbes després de mortalitat infantil.

14:29
06
Recerca en arxius
21:55 — 27:09

L'explicació de com la documentació dels arxius d'Urgell il·lustra la vida quotidiana dels estaments socials inferiors.

21:55
07
L'estructura judicial i la tortura
29:42 — 34:42

Anàlisi dels processos orals, la mediació i el sistema de tortures legalitzades en la justícia de l'època.

29:42
08
Funcionament intern de la justícia
41:32 — 46:55

Els rols dels oficials de justícia, notaris, oïdors i el paper de la dona a l'Edat Moderna.

41:32
09
Llegenda i realitat a la muntanya
50:58 — 54:40

Llocs màgics i troballes documentals sorprenents sobre dones transformades en bèsties o comportaments anòmals.

50:58
Seccions generades automàticament

La realitat històrica de la bruixeria

L'episodi explora en profunditat la figura de la bruixa des d'una perspectiva històrica, allunyant-se del mite contemporani de Halloween i centrant-se en la crua realitat de l'Edat Moderna als Pirineus.

Perfil social de les acusades

  • Estigmatització femenina: La bruixeria s'associava majoritàriament a dones, sovint vídues, pobres, o aquelles que vivien fora de les estructures tradicionals.
  • Paper de la comunitat: Moltes vegades eren les pròpies veïnes qui encetaven les murmuracions, alimentades per enveges, desconeixença o pors arrelades.
  • Dones sàvies: Tot i que el mite de la «dona sàvia» existeix, moltes acusades eren simplement dones assenyalades per qualsevol desgràcia col·lectiva, com la mort d'un infant o una mala collita.

Els processos judicials

"Com que l'exercici de la tortura estava regulat, en ser un crim tan execrable, es donava licència per fer una tortura molt més contundent."

  • Justícia i tortura: L'absència d'un estat de dret modern convertia els judicis en processos basats en la fama pública i la confessió mitjançant la tortura per obtenir delacions.
  • Interessos econòmics: Molts processos eren impulsats pels senyors feudals (com el capítol d'Urgell) com a via de recaptació a través de multes o remissions econòmiques.
  • Falsos testimonis: La paraula de la dona tenia menys pes legal i calien tres testimonis masculins per validar proves en aquests processos.

Geografia de la bruixeria

El programa destaca llocs emblemàtics vinculats tradicionalment als aquelarres, com Sant Joan de l'Erm i el Pedraforca, tot i que l'autora subratlla que la documentació conservada és sovint aleatòria i depèn de la conservació dels arxius senyorials.

Transcripció de l'episodi

Transcripció generada automàticament